本文来自微信民众号： 神经实际（ID:neureality），翻译：狼顾、西子，审校：张蒙、子铭，编纂：酒酒

封面：Gemma Tickle & Michael Bodiam

1

康妮·德·沃斯（Connie de Vos）把手垫在身下坐着。2006年，她初次来到巴厘岛本卡拉村（Bengkala）住下。每晚访客们都邑来到她的屋子，坐在前院的地板上，喝品茗，吃吃水果味或榴莲味的糖果。如今就有约莫八到十个人在那边双手纷飞，用当地的手语卡塔克洛克（Kata Kolok）聊着天：下一场留念典礼在那边？下一次葬礼是甚么时刻？谁死了？

约莫120年前，卡塔克洛克语于本卡拉村被制造出来，它有本身的一些特征，好比伸出舌头透露显示在动词上加上否认。与运用美国手语（Amerian Sign Language，简称ASL）时人们无声地做口型分歧，运用卡塔克洛克时，你须要悄悄拍打嘴唇，发出微小的爆裂声，透露显示某个行动已完毕。

“若是你在六点钟，人们预备沐浴和吃饭时穿过墟落，”德·沃斯回忆说，“你能够在全部墟落听到啪啪啪的声响。”

第一次来到本卡拉村时，德·沃斯照样马克斯·普朗克心思言语学研讨所的研讨生，欲成为第一个找出卡塔克洛克语法纪律并列出统统手势的言语学家。她说，由于该手语出如今一个聋人数目相对较多的伶仃社区，以是事先还“未受影响”。与2000年起最先被发现的一些相似的“墟落手语”一样，卡塔克洛克是雄厚的研讨资料。德·沃斯晓得，若是能争先将之研讨透辟，那将是她的一大造诣。

然则研讨任何征象都有将其转变的风险。考古学家晓得，在古墓中呼吸会进步古墓的湿度，而动物学家用食品吸收野生黑猩猩有能够会转变全部族群的政治。

言语是怎样涌现和演变的？而统统言语的配合劈头又是甚么？新涌现的言语为相识这些题目供应了一扇窗口。然则一些言语学家忧郁研讨情况的纯洁度，畏惧研讨一种能够只要少数运用者的手语会带来外部影响，从而转变其发展。

这就是德·沃斯为什么把手垫在身下坐着的缘由——她是在有意制止运用其他言语的手势。若是她转变了卡塔克洛克的发展历程，她的研讨有效性就会下降，与言语天然演变研讨的相关性也会削弱。独一的题目是，为了科学好处而将像卡塔克洛克如许的言语断绝起来能够其实不相符其运用群体的最好好处。

— Gemma Tickle and Michael Bodiam for Mosaic

2

“每一个如许的社群都像一场天然实验。若是让你用我们古代人的大脑来开辟一门言语，它会是甚么模样？”如今已经是荷兰拉德堡大学言语学助理传授的德·沃斯问道。“而我们有机遇看到多个古代言语发作的案例，这是很有代价的。”

从泰国的手语Ban Khor到加纳的Adamorobe，言语学家已记录了约莫24种如许的言语，并预测尚有更多相似的言语存在。一些研讨人员称它们为“年青的”或“新兴的”言语，迥殊是当存眷的中心在于它们是怎样进化时。另外一些人则称其为“墟落”手语或“微型”手语，这回响反映了这些言语地点社群的范围之小和伶仃性。“同享”手语这一称法虽然不太罕见，但用来形貌这些言语也异常适当，由于听障者和听力一样寻常者都经常运用它们。

这些言语每每涌现于地舆或文明上伶仃的社群。由于表亲攀亲，这些社群中耳聋群体画患病率一样寻常较高。在这些处所，正轨教诲和全国通用手语并未提高。因而几十年来，人们发清晰明了这些手势和衔接这些手势的语法。

由于运用人数太少，这些软弱的言语涌现之日就面临着要挟。一些有钱有势之人意欲使它们灭亡，或让手语者改用其他言语。有时，这一壮大的幕后推手是聋人协会，他们藐视乡村和偏僻区域的统统事物。

而且，由于手语者关于某些手势的意义和运用体式格局没法老是杀青一致，这些言语能够看起来半生不熟。但是，它们本身毫无疑问就是言语，由于手语者终身都在用它们举行一样寻常交流。

对这些言语的研讨已彻底转变了人们对手语的意见。比方，人们一样寻常以为，统统手语，不论覆盖面巨细，都运用身材四周的空间以雷同的体式格局透露显示时候：手语者死后透露显示曩昔，身前透露显示如今，再往前则是将来。然则墟落手语一样寻常略有分歧，以卡塔克洛克为例，它基础没有一条时候线。

但德·沃斯会很快诠释说，卡塔克洛克运用者依然在思索和议论将来和曩昔，只是没有指定的言语构造来议论它们，除诸如说起他们都晓得的事宜外。

研讨墟落手语清晰地展现了手语的独特性。然则，由于绝大多数墟落手语只降生了30到40年，仅足以阅历三代人的演变，它们也为及时见证一种言语的降生供应了难过的机遇。研讨人员能够跟踪研讨诸如词序如许的言语构造是怎样涌现的，还可研讨从第一代最先的言语构造转变。这些转变终究是人类言语能力所固有的，照样尚有出处？

探访这些题目标机遇激发了言语学家对墟落手语的兴致，另外“发现”一种新言语的引诱也是难以抗拒的。

鉴于这些软弱的言语遭到晦气影响的能够性很大、风险也很高，研讨人员多年来一向在争辩该怎样看待它们。

— Gemma Tickle and Michael Bodiam for Mosaic

3

南缅因州大学言语学传授朱迪·克格尔（Judy Kegl）在20世纪80年代中期第一次碰到尼加拉瓜手语（或被称为Idioma de Señas de Nicaragua，简称ISN），事先没有任何研讨先例可供她参考。

1980年摆布，尼加拉瓜都城马那瓜一所黉舍的聋哑门生用他们的言语直觉把从自家习得的手势拼集在一同，制造了这门言语。

克格尔说，在与门生的互动中她一向没有运用ASL。“我勤奋只运用手势。门生们真的扮演了西席的脚色，经由历程运用手势而非ASL，教会了我运用手语。若是我一来就用ASL，这些就不会发作。若是他们没有看到我想要进修他们言语的坚决目标，他们能够就不会教我了。”

她的目标不是珍爱言语，而是确保言语的发展体式格局不会因她转变。克格尔援用科幻作品《星际迷航》里的术语，称她也有一套“最高指点准绳”：“你不该自以为是地介入并影响其他文明的决议设计。”

若是人们本身有时学会了ASL，她不会阻挠。但若是当地言语纯洁性遭到损坏，遭到污染，她说，“最少包管这影响不是我们带来的”。

而局外人分歧意这类做法，他们发起最好让这些社群主动融入更广泛的聋人文明，包孕教他们更成熟的手语。1999年，克格尔的研讨被收录在一份对新兴的尼加拉瓜手语的简介中，随后布朗大学哲学传授菲利西亚·阿克曼（Felicia Ackerman）对此写了一篇尖利的批评。

阿克曼写道：“明显，[克格尔]宁可以让这些孩子没法与外界交流，抹杀他们的人生前程。”（我问阿克曼她是不是如今仍如许想，她没有回覆。）

关于一些言语学家来说，以为一种言语会不知从甚么处所倏忽冒出来这类设法主意太甚简朴了。他们的这一看法也能支撑那些以为人类过于随便马虎便能具有天赋能力的争议性理论。批评者以为，尼加拉瓜第一代手语者和其他手语之间能够有一些初期的、看不见的打仗。为了制止遭到这类疑心，后起的言语学家，如康妮·德·沃斯，也对峙严厉的“最高指点准绳”。

德·沃斯晓得本卡拉不像其他处所那样伶仃，但她想制止任何能够涌现的言语污染迹象。她懂国际手语、英国手语和荷兰手语，不希望这些言语中的一部分在不经意间流露出来。

“头几个月，我一向坐在本身的手上，直到我以为我已预备好不会再运用太多自带的手势，”她说，“我只管不外量影响他们。”她忧郁人们能够会无意中习得她的手势，如许她也不克不及宣称那是Kata Kolok的天然演变效果。

这并不是包管言语纯洁劈头的独一要领。另外一种要领是找到一种在一个真正断绝社群中运用的墟落手语。

2012年的一天，来自土耳其的年青门生拉比雅·埃尔金（Rabia Ergin），正与塔夫茨大学的其他研讨生一同在教室里听讲。她来美国主要是为了进修研讨土耳其语句法，可设计赶不上转变，她不久便转变了偏向。他们事先议论的主题是家庭手语（home sign），也就是由听障者和他们的家人之间发现且由他们同享的一系列手势。家庭手语并没有一套既定的造句组词的划定规矩，它真的能够被算作是一种言语吗？

埃尔金以为这没甚么大不了的，她跟其他同砚提起了本身远在土耳其的大家庭，个中一些有听力停滞的家庭成员本身发清晰明了一种手语，然后村里统统人都学会了用这类言语和他们交流。

她的同砚以为这简直太难以想象了。但是，就如许，埃尔金风轻云淡地形貌出一个大家不足为奇的、仅存在于伶仃社群情况中的墟落手语。

不久以后，她就把本身的研讨偏向转向了她所提到的这类手语，也就是托罗斯中部手语（Central Taurus Sign Language，简称CTSL）。埃尔金通知我：“我和这类言语来自同一个社群，而且配合发展，这个故事因而更具情绪冲击力。”

当埃尔金真正动手最先研讨时，CTSL已发展到了第三代，加入了一些全新的构造，包孕更邃晓的显示动词的体式格局。这无疑是异常珍贵且激动人心的阅历——她有机遇亲历一个言语发展和转变的历程，而且由于前代的手语者依然活着，她还能够在时候线上回溯得更远。

CTSL依然是个异常年青的言语，然则她以为这其实不代表她的存在会对其形成很大的影响。她说，这些手语者们，迥殊是老几代的尊长们，其实不会随便马虎地从其他言语中采纳新的元素。她常看到人们用CTSL在生涯各个方面举行相同，大家总能毫不费力就把意义表达清晰。她说道：“这个言语用起来没有任何题目。”

与此同时，CTSL异常天真，没有划定规矩约束，以至于每一个个别都有本身的CTSL版本，也就是说，该言语某些方面在运用者之间是共通的，剩下的就靠就地即兴施展。而且，手语者们也能够赓续变更本身的表达体式格局。

因而，虽然CTSL劈头的情况与外界阻隔，这一言语依然在迅速地发展转变。

埃尔金现在在马克斯·普朗克心思言语学研讨所事情，她跟踪研讨着一个均为聋人的五口之家，他们都是CTSL手语者，几年前搬到了安那木尔旁边的某个都市。此次举家搬家以后，他们的手语中逐步浮现出一些土耳其手语的陈迹，也最先偏离之前墟落里中心CTSL群体的表达体式格局。另外，埃尔金的某个表亲和另外一个镇子上某位听障男士喜结连理以后，她的CTSL也在赓续转变。

埃尔金增补道：“这就是为什么我一向勤奋收集只管多的数据，以避免错过最好机遇。”

— Hermann von Helmholtz by Ludwig Knaus

4

近来，一种新的研讨战略也应运而生，以全新的体式格局看待墟落手语。英国中心兰开夏大学的乌尔丽克·泽山（Ulrike Zeshan），是第一名将墟落手语完整看成ASL一类看待的言语学家。也就是说，墟落手语不享有迥殊报酬，其实不须要被视为处于抽芽阶段的半言语形状，我们也不必去悉心照看或许珍爱它们直至它们发展成熟，而是能够直接将它们与其他手语做对照。

恰是在如许分歧以往的头脑体式格局下，我们能力认识到，某些公认的手语“一样寻常纪律”在墟落手语中能够其实不竖立，以是其实不算广泛实用。好比，大部分人都理所应当地以为在一个手语体系中，身材火线的这片空间宛如彷佛一个舞台，而双手就是舞台上的牵线木偶。在表达“牛在车前过马路”这句话时，大部分手语都邑展现出“牛”、“路”和“车”在手语者身材火线的互动。

然则在某些墟落手语中，手语者的脚色并不是会置身舞台以外，以牵线木偶表演者的脚色来支配这三者。加纳区域的某种手语会从手语者本身的视角来形貌牛、路和车之间的干系。以是，言语学家们须要翻开脑洞，开辟手语中的种种能够性。

但是，言语学家们依然要卖力地行事。几年前，泽山和一些同事决议写一篇学术论文，特地为能够有机遇相逢墟落手语的研讨者们供应一些发起。

然则，他们在斟酌研讨者的伦理义务时碰到了瓶颈。研讨兴致关于墟落手语意味着甚么？研讨者们须要与政府政府举行相同吗？万一当地政府接到音讯以后给手语者们送来助听器，或是接纳其他手艺层面上的干涉干与呢？他们是不是会强迫村民运用国度通用手语？这些能够的回应在失聪人士的天下观中都是极具搪突性的，由于它们不只侵犯了人的身材自主权，还要挟到了当地的言语。

“我们事先没有办法在伦理方面杀青一致。”泽山说。终究这篇论文就被放置了。

这是不是意味着科学会与许多尚未被发现的言语当面错过呢？泽山认可，现实确实云云，然则关于她来说，伦理比科学知识本身更主要。“在某种意义上，研讨时形成不良干涉干与，与没有拿到效果比拟，会关于一个人的知己形成更直接的袭击。”她说。

言语学家和人类学家们依然没有邃晓的伦理原则能够参考，他们只能本身去权衡与其他言语打交道的体式格局。

然则跟着墟落手语研讨发展成熟，研讨者们发现他们作为个别关于言语的影响其实不如担心的那末大。有的时刻，他们恰是在本身出毛病时体会到了这一点。

— Hermann von Helmholtz by Ludwig Knaus

5

2012年，丽娜·霍（Lina Hou）和凯特·梅什（Kate Mesh）正在研讨查提诺手语（Chatino Sign Language），一种运用于墨西哥瓦哈卡州内两个小社群中的墟落手语。霍现在在加州大学圣芭芭拉分校言语学系任助理传授，是一名听障人士，而任职于以色列海法大学的梅什其实不失聪，但与霍一样，都是ASL手语者。

“我们最先的时刻只管用笔墨信息交流，制止在该手语社群顶用ASL。”梅什说，然则这两位经常一不警惕就露馅。

他们着实藏不住，社群中的许多成年手语者很快就注重到了他们的外来语。那末，当地人又是怎样回应的呢？

“他们以为[ASL]很好玩，”梅什回忆说，然则她又说道，除与相互议论两位研讨者的行为以外，当地人基础不会去用这些新颖的手势。以后，她和霍在当地的成年人眼前就放松了下来，交流起来更省力了，也并没有影响查提诺手语本身。

她在用查提诺手语时会不经意间融入一些ASL的运用习气。有一天，她正与一名手语者议论村庄里的篮球赛，球赛的奖金是由参赛者配合筹集的。

“统统人都要交钱吗？”梅什问道。在抛出这个题目时，她用的是查提诺手语中的手势，语法却来自ASL，她在身材火线两个分歧地位打出两次“付出”的手势，来透露显示付出者不止一人。

查提诺手语中并没有如许的表达构造，因而，跟她攀谈的那位男士喊来了本身同为手语者的老婆，跟她模拟了一下梅什方才的行动。他还透露显示本身蛮喜好这个别式格局的。然则梅什说，这以后，本身再也没看到过他用那种体式格局打过手语。对她来说，这件事证清晰明了，手语者们也并不是那末随便马虎就可以被影响的。

玛丽·科波拉（Marie Coppola）是康涅狄格大学的一名言语学家，她指出，统统言语都有其缺口，纵然是像英语、意大利语和汉语如许的大语种也不克不及幸免。英语中过于简朴的支属称谓语就是个很好的例子，另外，收集上也经常能找到有关一些有效观点的列表，而这些观点在英语中都找不到对应表达。

大部分情况下，这些大语种运用者以至能够并没有认识到本身言语的限定，而小众的手语运用者们也一样。“他们只晓得信息在转达历程当中是会涌现毛病，但这对他们来说是异常寻常的，”科波拉说道，“他们也没有其他言语能够拿来对照。”

成年人们迥殊抗拒转变，就算外界言语能够帮他们处理一样寻常相同中的题目，他们也不会随便马虎接收。能够是由于跟着岁数增进，进修新语法会愈来愈难，虽然说进修新辞汇反而相对轻易一些。

但是，梅什发现，纵然作为个别涌现的外来人员难以摇动新兴手语，社会文明情况中团体盛行趋向依然有着难以无视的影响力。当底本对照伶仃的偏僻社群逐步与外界竖立联络，手语者们也会让他们的言语去顺应新的情况，有些人以至不会再用底本的言语，以至不会再教给子女。

另外，现代生涯情况关于小语种愈来愈晦气。2012年，康尼·德·沃斯重回本卡拉，与她六年前初次造访时看到的现象比拟，这里发作了天翻地覆的转变。每一年有成百上千的旅客涌来观赏这个出了名的手语村，他们的食宿费用为墟落供应了肯定的经济支撑。

旅游经济鼓起以后，本卡拉的村民们大家都有了一辆摩托车，许多人因而可骑车到离家更远的处所事情，这也意味着年青须眉比之前更轻易娶到外村的媳妇。一些听障孩子最先在黉舍进修BISNDO，也就是印度尼西亚官方手语。来自旅客们的影响力云云伟大，远非单个研讨者的菲薄单薄之力能够企及的。嗤笑的是，许多旅客本身就是听障人士。

Kata Kolok能逃过一劫继承存在吗？在人类言语发展的历史上，不乏稍纵即逝的优美。接下来这个墟落手语的故事则通知我们，关于某些言语来说，正因与世阻隔，言语才得以保存，一旦这一状况被突破，人们须要接纳新的战略能力连结其生机。

— Hermann von Helmholtz by Ludwig Knaus

6

矢野羽衣子（Uiko Yano）从小就最先进修运用宫洼手语（Miyakubo Sign Language），该言语在20世纪二十到三十年代摆布劈头于日本爱媛县大岛，而在筑波手艺大学读研讨生的矢野成为了第一个将宫洼手语带入科研天下中的言语学家。

她说，之前看的一部关于卡塔克洛克手语的纪录片让她想到了本身的故乡，在那边，统统人也都用手语交流。在手语翻译的资助下，她通知我：“在那样一个社群里，不论是不是有听力停滞，统统人都邑很天然地用手势交流，这照样挺少见的。”

宫洼手语是由15个一同在渔船上事情的人发现的，因而，这个言语的计数体系止步于30或40，整数不会凌驾200。矢野曾问本身的父亲：“你是怎样表达225的呢？”

父亲通知她：“我们就打'凌驾200'就好了。”

“万一你想通知他人你有223瓶果汁，”她问道。“要怎样办呢？”

“你要那末多果汁干吗？”父亲回覆。

矢野说，近年，赓续有来自日本本岛的聋人协会联络父亲和他同为听障者的兄弟姐妹们，然则都被他们拒绝了。

父亲通知矢野说：“我们不须要修正我们的手语，也不须要他人跑来说我们用本身的言语都邑失足。若是真的依照他们的范例做了，我们就没法跟祖父母辈交流了。”

数十年来，从大岛到主岛的独一门路就是天天几班的轮渡，大家等轮渡的时刻集聚在一同，边措辞边用手语交流。

但是，2004年时，一座衔接两岸的桥梁庖代了轮渡。同时，愈来愈多的人最先上网，有了本身的电脑和智能手机，也有更多人与来自岛外的另外一半喜结连理。

固然，这些转变意味着大岛上约7000生齿团体上和外界的联络变得越发严密，但同时，用宫洼手语的听障者更被伶仃起来了。没有轮渡，就没有跟其他人晤面交流信息的机遇，收集的便利也省去了向相互乞助的贫苦。跟着听障者们逐步脱离当地去寻觅事情机遇，岛屿上的手语者总数也愈来愈少了。

如今，岛上尚有约15位听障人士。矢野常把本身在东京的同伙带回本身的故乡，向他们展现本身发展的处所，可她70多岁的姑姑却总以为有些快乐。她通知矢野：“看到你们的时刻，我总会以为伶仃。”矢野忙问为什么。

“由于每次有人从东京过去，我们都只能用他们的手语，好让他们邃晓我们在说甚么。”姑姑回覆。

表面的天下让她底本优美的海岛生涯不再镇静。“之前，我们能够随便攀谈，大家都能很天然地舆解相互生涯中的悲欢离合。但如今，没人会用我们的手语了，生疏的辞汇屡见不鲜，我基础就不晓得其他人在说甚么。”

大家想到年青人的时刻，好像老是想到轻易受外界影响、易激动而不卖力如许的特性，然则年青的手语并不是云云。言语虽年青，运用者倒是很实际的，他们与本身所相识的天下不可分割，用心于本身当下的生涯。言语学家们经常忧郁新兴的言语会遭到外界过量的影响，如许的斟酌更多是把言语作为科学研讨的客体，而脱离了运用者本身的阅历和感觉。

然则统统人类言语都是在贸易交游、事情娱乐和婚姻等等种种社会活动中逐步演变的，离不开人与人之间的交游交流。种种言语都能够向相互自创辞汇，以至是语法划定规矩。跟着我们的地球村越变越小，言语学家们也正在进修怎样跟上加快转变的脚步，这些转变在影响言语的同时也促进了言语的发展。

回想起来，康妮·德·沃斯以为本身刚最先跟村民们在一同时对峙不消本身的手语，确实是有点回响反映过度了。

厥后，她坦诚地跟当地人谈了谈能够会转变他们所用言语的外界影响。“更主要的实际上是去示知他们，进步他们认识。”她想通知他们，天下各地都有听障者，分歧的人群所用的言语都能够有所分歧，而她想要看看分歧之处终究是甚么。

终究，她在当地帮着建起一座黉舍，用Kata Kolok手语为孩子们供应教诲。

“我在刚最先的时刻能够太甚警惕了。”她说，不外她以为，能够恰是由于本身从一最先就对峙只用Kata Kolok事情，她能力从当地人那边听到一些外人很难打仗到的故事。

这些故事中，有一个是讲为什么本卡拉有这么多听障者的。传说中一对伉俪求子不得，就到一个掩埋婴儿和胎儿的公墓祈福，住在此地的一名幽灵帮他们完成了希望，然则由于这个幽灵听不到声响，他们的孩子诞生以后也就成了听障者。

年青的手语急切须要年青的手语者们。在大岛上，矢野听力一样寻常的侄子是现在宫洼手语最年青的运用者。她希望他不会是末了一个用本身母语的人，也在尽心尽力地想办法让宫洼手语得以延续下去。

“你以为本身须要为这个言语承担起义务吗？”我问她。

她停下来想了想，然后打起手语，经由历程手语翻译回覆了我。“岛上的人们不会过量地去斟酌宫洼手语本身。表面上来看，这个言语没甚么迥殊的，然则一部分人心田邃晓它对我们来说是异乎寻常的，我们确实想要守住它，把它留在我们的生涯中，永不分离。”

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