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戴皮帽的山公

4月15日巴黎圣母院燃起大火，令全球深感怅然。法国总统马克龙在第一时刻宣告将对这座哥特式教堂举行重修，列国专家纷纭献计献策，激发了民众关于文物修建修复题目标进一步存眷。

《戴荆冠的耶稣》壁画修复前后对照

由此联想到西班牙东北部有一个名叫博哈拉的小镇，镇上的桑图亚里奥·德·米塞里科迪亚教堂中生存着19世纪画家埃利加斯·加西亚·马丁内斯所绘的《戴荆冠的耶稣》壁画，笔法细致逼真，在美术史上占领重要职位。

由于本地天气湿润，壁画涌现班驳零落征象，文物局部四周筹集资金，并约请专家前来修复，却发明这幅传世名画已被改绘成一幅变形的卡通画，人物面庞彷佛一只猿猴，底本耶稣头上树枝编织的荆冠酿成包着耳朵的皮帽，似乎穿越版《西游记》的插图。云云至宝惨遭毁容，全镇一片哗然。

这个戏法不是孙悟空变的，而是一名81岁高龄的老妇塞希莉娅·希梅内斯美意所为。

老太太瞥见壁画破坏，焦急上火，自掏腰包买了画笔和颜料，直接闯进教堂对原作放肆涂抹，完成了这幅使人哭笑不得的佳构。

此事轰动一时，竟然为默默无闻的小镇吸收了多量旅客，“戴皮帽的山公”抽象被印在各种纪念品上，非常热销，也算对本地的经济生长有所孝敬。

但被破坏的壁画怎样从新规复，照样文物专家所面对的顺手困难。

这个故事申明一个浅易的原理：文物修建不是谁都可以或许修的。相似老太太这类行动，既是法盲，也是文盲，会对文明遗产组成难以挽回的毁伤。

辽宁绥中小河口长城修复前后对照

进入网络时代以来，文物修建珍重逐步成为民众广泛存眷的对象，特别是一些修复工程一再成为热议的核心。

前几年有一名在山西古寺中处置壁画修复事情的女人的微博敏捷走红，却有人诘问诘责其修复体式格局是对古代壁画的破坏，不比西班牙老太太高妙若干。

有“最美野长城”之誉的辽宁绥中县小河口长城修成抹平的山道，其照片被网友暴光后，激发猛烈争辩。

又有媒体报道安徽凤阳明中都城墙维修工程存在“蛮横施工”征象，直接致使当局主管局部的介入。山西大同古城的重修工程更是一向处于言论的旋涡当中。

毫无疑问，这类社会存眷是伟大的进步，关于文明遗产珍重有很好的监视和增进意义。

修照样不修，是个题目

不外，关于民众而言，除热忱而外，多相识一点关于文物修建修复的学问也很有须要。

汗青上人类制作过有数的修建，跟着时刻的流逝，绝大多数都已灰飞烟灭，只需少数可以或许幸存下来，成为文物修建。

这些修建阅历了林林总总的灾祸和磨练，自然界的地动、大水、潮气、虫害、风化和人类社会的战役、放火和其他许多故意、无意的破坏行动都邑组成残损，不免遍体鳞伤，亟待修复。

古埃及、波斯帝国和古希腊、古罗马都曾经故意识地对一些陈腐的修建物举行珍重和维修，比方金字塔、神庙和宫殿，但每每是随便的自觉行动，并未组成完整的系统，更多的事迹依旧赓续遭到破坏。

在欧洲中世纪，包罗罗马大竞技场在内的大批古典修建成为采石场和质料基地，被挖得千疮百孔。

古代意义上的文物珍重奇迹发端于文艺复兴时代。

人文主义学者从新认识古典时代的绚烂文明，推重文物修建的艺术代价，罗马教皇公布了事迹珍重的法则，委任“画圣”拉斐尔为首位文物珍重官。

许多文物修建获得修复，并逐步成为一项特地的事情。18世纪今后考古学日新月异，越来越多的古修建被发明，同时也涌现了许多新的科技手腕，进一步推进了文物修建修复奇迹的生长。

文物修建修复看上去很酷，现实上是一项专业性极强的精细活，触及勘探、研讨、设想、施工、监视、治理和后续保护等多个环节，包罗木、石、土、砖、瓦、油彩等分歧资料，须要修建、构造、考古、美术等分歧专业事情者的协作介入，庞杂而艰辛。

一般而言，修一座老房子所耗的人力、物力远远凌驾盖一座新房子，所需工期也长很多。

就文物修建的修复头脑而言，在18世纪末至19世纪中叶欧洲已组成了三个重要的派别。

法国作为事先欧洲文明中间，首倡“作风派修复”，力争将文物修建从残损状况规复到鼎盛时代的原貌，寻求贞洁而一致的作风。

这类体式格局具有猛烈的理想主义特性——许多古修建历经分歧时代的改建与补葺，现实上其初始相貌早已难以辨别，因此在实行过程当中每每依附修复者的主观设想来强求圆满，果断地撤除旧物，增加新物，结果极能够会对事迹组成各种新的毁伤。

1844~1864年，由修建师维奥勒-勒-杜克（Viollet-le-Duc）掌管的巴黎圣母院重修工程恰是“作风派修复”的代表作，奠基了这座教堂的现存相貌，影响很大，但在事先即已遭到较多的质疑。

巴黎圣母院

英国事世界上第一个进入工业化社会的国度，一度热中以相似“作风派”的体式格局来修复境内的哥特式教堂，但很快碰到更多的阻挡看法。

以约翰·罗斯金（John Ruskin）和威廉·莫里斯（William Morris）为代表的理论家提倡“反修复活动”，以为汗青修建神圣弗成侵犯，所谓“圆满的修复”现实上是以子虚的手段来消灭真正的文物。

约翰·罗斯金画像

罗斯金还提出，对古修建只能警惕保护颐养，不克不及施加任何物质性的补葺和干涉干与，宁可以让它有一天与世长辞，也不克不及以虚假的替代品躯壳苟活于世。

受此看法影响，许多英国学者推重“废墟之美”，最大限制地尊敬汗青的实在，以至讴歌“诗意般的殒命”。

这类理论现实上摒弃了统统主动修复的行动，不免难免过于守旧，走向了一个极度。

莫里斯的看法对此有肯定的修改，以为可以或许接纳“珍重性整修”的要领来替代“修复”，将实在的汗青遗址原地生存，增强一样平常保护，恰当加以补葺，但绝不是为了规复到某个汗青款式，而是为了防备进一步的破坏，其间不克不及接纳任何新的资料和工艺。

在很长时刻里，法国的“作风派”和英国的“反修复派”各执一端，争辩不休。

一些学者最先思索两者的得失利害，以为前者过于主观妄为，后者过于悲观无为，文物修建修复须要找到更适宜的体式格局，于是以意大利为代表的“文献式修复”理论随之鼓起。

文献式修复

意大利是古罗马文明的发源地，具有全欧洲数目最多的古修建，1861年正式开国后成为西方文明遗产珍重的中间。

这一学派自创言语文献学的理论，将古修建视为纪录汗青信息的某种文献，是社会史、文明史的重要见证，其“原状”不只包罗最后制作时的状况，也包罗后代增加的各种信息。

修复的目标是连结其物质性的存续以制止灭亡，在修复之前须要先作仔细的勘探和剖析，在修复过程当中不克不及片面寻求“纯洁而一致”的汗青原貌，更不克不及凭设想去假造已缺失的局部，而是尊敬其统统什物真相，包罗残损状况。

这类理论以为可以或许接纳新的资料和手艺，但新增加的局部必需与旧物严厉加以辨别；同时只管珍重其原有的自然环境和人文环境。

罗马古城中的许多汗青修建接纳这类体式格局举行修复，不管万神庙那样的完整巨构照样卡拉卡拉浴场那样的残垣断壁都获得科学而有用的珍重。

“文献式修复”是文物修建修复理论新的里程碑，经由长期实践磨练以后，逐步成为当今世界文明遗产珍重事情的主流。

1964年5月第二届汗青事迹修建师及技师国际会议在意大利威尼斯召开，通过了《国际事迹珍重与修复宪章》，此即有名的《威尼斯宪章》，共分6节16条，明白了汗青事迹的界说，强调珍重与修复事迹的主旨是“把它们既作为汗青见证，又作为艺术品予以珍重”；

其珍重与修复“必需求助于对研讨和珍重考古遗址有益的统统科学手艺”，而修复过程是“一项高度专业性的事情，其目标旨在生存和展现事迹的美学和汗青代价，并以尊敬原始资料和确实文献为根据。

一旦涌现揣测，必需马上予以住手。另外，即便云云，任何弗成制止的增加都必需与该修建的组成有所区分，并且必需有古代符号”。

应当说，《威尼斯宪章》现实上完整表现了意大利“文献式修复”理论的基本头脑，至今仍被视为全球范围内最重要的文明遗产珍重准绳。

厥后，国际遗产珍重构造又通过了一系列的宪章、条约和宣言，进一步完美了文物修建珍重与修复的系统。

同时，世界列国均有文物修建珍重方面的立法，有响应的专业事情者、研讨机构和民间构造从各个层面推进文物珍重和修复奇迹的展开。

中国实践

中国虽然是汗青悠久的文明古国，但长期以来其实不将修建视为文物，昔人每每喜好拆旧建新，以“重修寺院，再塑金身”为荣，相对缺少对陈腐古建的尊敬。

直至民国时代，才涌现真正意义上的文物修建珍重构造和相干修复实践，但在事先杂沓的时势配景下，难以有用展开响应的事情。

新中国建立后，国度注重文物珍重事情，建立了文物普查和挂号轨制，公布一系列的法律律例，造就了大批的专业人员，对许多古修建举行了珍重和修复。

但由于政治活动和经济建设的打击，许多名贵的事迹遭到消灭，同时在珍重和修复过程当中也存在着许多题目，依然须要赓续深思和革新。

中国以后的文物修建珍重事情已与国际接轨，并遭到《威尼斯宪章》等准绳的重要影响。就修复而言，一般须要遵照以下几条重要的准绳：

第一条是“最小干涉干与准绳”，即只管连结修建物的原状，保存其原有构件，用起码的增加物和最简朴的手艺手腕来连续文物修建的性命，而不是将其修复得十全十美。

对此有名学者梁思成师长教师有一个很好的比方，说文物修建修复就彷佛是为一名抱病的白叟做手术，目标是让他“延年益寿”，并不是让他“返老还童”。

第二条是“可读性准绳”，意义是文物修建的一切信息都应当是可辨其他，其各种汗青构件及其存在状况都是实在的，完整的处所只管不加填补，新增加的构件与原物有显着区分。

古修建经由时间的浸礼，一定存在各种班驳伤痕，其陈腐之感每每别有一种沧桑之美，相似青铜器上的锈迹或家具上的包浆，只需不影响其存续，都应当加以保存。

若是将它们修得面目一新，就彷佛将青铜器打磨得一片亮光，丧失了本来可读的汗青信息。

第三条是“可逆性准绳”，指在文物修建修复过程当中接纳的各种手腕，包罗支持物、附加物，都应当是“可去除的”，不克不及对文物本体组成新的毁伤。

文物弗成再生，一旦破坏即无法挽回，既然任何修复手腕都不克不及包管相对准确，那末最少应当保存往后改正的能够性。

在现实工程中，这些准绳未必都能获得很好的贯彻。

许多古修建维修工程依然希图规复其艺术面貌的完整性，每每将后代改建、补葺的陈迹抹去，将之回复复兴到某个“圆满”状况。

其理念相似法国的“作风派修复”，典范例子如山西五台南禅寺大殿被从新改成唐朝款式，福建福州华林寺大殿将清朝所建外廊撤除，看似重现纯洁的唐风宋韵，却捐躯了大批有代价的汗青信息。

又如许多古修建在维修时运用弗成逆的环氧树脂和水泥，虽然能起到肯定的珍重和加固作用，但每每表面结果欠安，并且会激发新的破坏，很多古塔的基座用水泥添补后就涌现开裂征象，并且难以消弭。

山西五台南禅寺大殿修复前后对照

同时必需认可，中国古修建大多以木构造为主，与以砖石系统为主的西方古修建存在较大差别，某些国际准绳在实践中也会碰到不服水土的题目。

比方有专家提出木构件轻易糟朽，许多时刻分离落架、替代旧构件和从新遮盖彩画是须要的，弗成能完整连结原物原状；某些后代改建、增加的器械并没有代价，且对文物修建有所毁伤，并不是弗成去除。

这些看法在行业内也很有争议，只能具体题目具体剖析，难以混为一谈。

如今若是要在中国修一座文物修建，大抵顺序是如许的：先由响应的文物主管局部托付专家对修建举行细致的勘探和研讨，考据其汗青沿革，评价其汗青代价、文明代价、艺术代价，发明其存在的各种残损和病害题目，然后设想维修计划，在由特地的施工单元构造施工。

其间每个设想环节和施工环节都必需相符《文物珍重法》和响应的律例、条例，由文物局部构造评审、监视和验收，一切介入的事情人员、机构和单元都必需具有响应的天资。

这套系统自身是相称完整周密的，但在实行过程当中却难以做到绝不打折。

除文物局部已肯定的肯定级其他文物修建以外，另有许多汗青修建其实不在文物珍重单元名单以内，特别是一些陈旧的民居、厂房，一般还在运用当中，或须要革新后另作他用，对其修复既要参照一些通行的准绳，也要斟酌其现实功用，难度很大。

一点深思

近几十年来，中国有许多文物修建修复的胜利案例，好比从前的西安小雁塔，最近几年的故宫乾隆花圃倦勤斋，都可谓典范榜样。

陕西西安小雁塔

北京故宫倦勤斋室内戏台

但更多的项目存在着林林总总的瑕玷，以至完整失利。

究其原因，除设想者自身的程度范围以外，另有主政官员的毛病批示、施工周期太短、资金题目、施工人员操纵欠妥、缺少有用的治理和监视等等；

好比某位高层领导随口提出的“重回盛唐气候”或“再现富丽堂皇”之类的指导，每每被奉为修复事情的圭臬，全然不顾这现实上是一句外行话；

许多修复工程时刻卡得很紧，常常要赶在某个日子落成以作“献礼”（与此相反，希腊雅典卫城修了几十年，直到雅典奥运会后十几年仍未完毕）；

项目既能够由于资金不足运用低价资料和毛病工艺，也能够由于资金太富余而致使维修过分；施工人员常常是工程中的薄弱环节，一些一再发作的“蛮横修复”多数是施工欠妥的结果。

要想根治这些题目，起首须要进一步完美相干的顺序，削减行政干涉干与，严厉依照文物修建修复的科学纪律干事，供应公道的资金和时刻包管，严厉羁系，同时也有待于专业人员素质的进步和全民珍重意识的造就。

“戴皮帽的山公”和国内的许多失利案例都通知我们，在许多时刻“修坏了”比不修的效果更加卑劣，会留下难以填补的千古遗憾，弗成失慎。

跟着科技生长，将来肯定会找到更多更好的要领对文物修建举行修复，相干理念也能够涌现新的转变，但最须要提高和提拔的，依旧是关于文明遗产的畏敬和珍重之心，和严谨科学的事情态度。

本文来自微信民众号：人人（ID：ipress），作者：十一贝子

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