本文来自微信民众号：看抱负（ID：ikanlixiang），报告：梁文道，泉源：看抱负《八分》，题图来自东京大学公然渠道

“请不要把你们的勤奋只用于一己胜负，不要把你们取得的得天独厚的状况与能力，用来诽谤那些没有你们那末荣幸的人，而是要用来资助他们。请不要逞强，而是认可本身的缺点，相互搀扶着生涯下去。”

—— 上野千鹤子传授，在东京大学入学式祝辞

不晓得你头几天是不是读到过，东京大学有名的女性主义研讨学者、社会学传授——上野千鹤子在东京大学新学年入学式上的一则“祝辞”。

在短短十来分钟的演讲里，上野千鹤子传授直言不讳地指出学界存在的性别不平等题目，但又不只限于此，由性别平权延伸到社会的时机平正，和对弱者的尊重。

这篇演讲文章也一度在收集上撒布甚广，许多同伙被这篇演讲辞所激动，但许多时刻存眷的依然是它的性别角度，这固然也是天经地义的。上野千鹤子传授是一名异常有名的女性主义者，她所撰写的《厌女》等主要作品都在日本有着相称大的影响力。

《厌女》，朝日文库

尤其在90年代末，她曾出过一本著作，题为《赋国度主义以社会性别》，这本书一经出书便引起了社会的猛烈议论，短短三四年间就重印了十往返，个中另有一局部特地讨论慰安妇题目，她把慰安妇题目视作“我们（日本）正在继承掩盖的立功”。

实际上，上野千鹤子传授不只存眷性别不平等题目，她还在许多方面都留下了主要建立。好比，她曾和日本另一名了不得的社会学家小熊英二，一同接见过一名我异常信服的日本思想家——鹤见俊辅。

我曾在《一千零一夜》节目里引见过鹤见俊辅的著作《战役时期日本精力史》，上野千鹤子和小熊英二对他举行的接见也出书成书，叫做《战役留下了甚么：战后一代的鹤见俊辅访谈》，这无疑是一本让人印象异常深入的作品。

个中不只词锋锋利，并且最主要的是透过鹤见俊辅这位老前辈，发掘昔时他所阅历的实在的二次天下大战，和这场战役留下的印记。

我心目中的上野千鹤子传授，是一名永久带着批评的角度对待日本，对待日本社会，和对待天下人类文明的如许一名异常了不得的知识份子。

一、别只做一个“细腻利己主义者”

应当注意到，在上野千鹤子的这篇演讲里，她迥殊说起的一点：每一名东京大学的门生，在一年内所要斲丧的日本财务负担是500万日元（国度每一年拨给东大门生的经费是人均500万日元）。

这随之激发一个题目：一个国立大学的门生，凭甚么让国度消费云云多的经费来教诲呢？这是个很好的题目。

接下来，上野千鹤子传授继承提出一个看法，她对这些新入学的重生们说，“你们认为的勤奋以后的报答，实则并非你们勤奋的效果，而是托了大状况的福罢了”。

为何她会如许说？因为她想指出，这些日本的天之骄子们，他们之以是能够或许进入日本的最高学府，实在不只是靠着小我的才气和勤奋，而是沾恩于优胜的状况，因为四周的状况对他们的勉励及搀扶，并对末了的胜利赋予嘉奖。

以是她继承指出：既然云云，请不要将你们的勤奋用于一己胜负。请不要将沾恩于得天独厚的状况与能力，用于诽谤未曾沾恩的那些人们，而是应当资助那样的人。请不要逞强，而是认可本身的缺点，相互搀扶着生涯下去。

这几句话对我而言真的是深得我心。追念我念大学的时刻，许多同伙能够晓得，我大学的时刻过得挺“蹩脚”的，常被人说“作乱”，然则我的那种作乱，在事先香港黉舍里被称为“逍遥派的作乱”。

也就是说，我的作乱和我同时期其他那些作乱门生不一样，他们那种“作乱”多是不怎样上学，介入大批的社会运动。而对事先的我来讲，我就非常瞧不起这些人，认为他们都是书还没读好，就妄想转变社会的一群人——背地理论基础不踏实，我们应当好好念书才是。

但是另一方面，我又嫌黉舍的教程太无聊，师长西席教得也欠好，以是我当时刻能够说险些谁都瞧不起，就本身整天闷头念书，自顾自“逍遥自在”。

可我是从甚么时刻最先转变的呢？实在就是大学毕业以后，回到黉舍读研讨生，我遽然有一天意想到这个题目：我发明，正本每一年我所交的学费，实在虽然看起来对一个穷门生而言彷佛用度许多，但实际上远远不及黉舍为我们每小我所泯灭的资本。

换句话说，实在我也是被公费教诲而成的，但是当局为何要出钱“养”我们呢？岂非只是因为，愿望将来我们在奇迹上有所造诣，交多税，制造更多就业时机，让经济提拔罢了吗？生怕不止云云。

除此之外，我又想到，我们这些有幸在大门生比例远低于现在的年代，能够或许进入大学之门举行进修，那末我又是不是真的比我小时刻的其他同砚都越发优异呢？

在我看来，我年青时刻见过许多比我越发优异，也越发勤奋的人，但他们每每因为各种鬼使神差，没能进入大学继承念书。

我和他们的离别在哪？假现在天我能有幸享大学的福，我是不是又亏欠着他们这些人一点甚么呢？

因而，我厥后最先积极参加许多社会工作，而对我更主要的一次“发蒙”，是事先随着一群同砚介入香港局部老区的社会工作。事先香港有些老区依旧存在许多住民题目，发展商和当局想把这些老区住民赶走，让他们脱离底本的居处，我们就帮他们争夺更多应有的权益。

因而当时刻经常需要和老区的邻居们晤面开会，事先就约在我们认为异常轻易寻常的茶餐厅之类的处所。有如许一名异常忠实的邻居，人很好，但不怎样爱措辞，但每次要协助贴口号、做各种事情的时刻，他老是默默一小我仔细做完。

每次我们开完会，总会想约着一同谈天喝杯下午茶之类，而他每次都笑一笑，透露表现本身就不去了。直到厥后，我们才晓得，正本他每次不去的缘由，是因为他真的经济状况欠好，太穷了，连一杯奶茶、一个蛋挞都负担不起，然则他历来也没有对我们多说甚么，每次只是笑一笑就脱离了。

别的我们也是厥后才晓得，正本每回我们相约开会的谁人处所，虽然我们都认为交通异常方便，但对他而言险些是一次远途，他从家赶来迥殊远，并且因为他要省下交通的用度，每一次他实在都是走路过去的，来一趟一小时，归去又是一小时。

纵然我们天天坐在一同，对相互说要一同为了社会抱负斗争，但你认为我事先作为一个门生，如许就很有知己，很对社会尽责了吗？

每次想起这小我，我都认为我真的对得起他们了吗？我是不是是应当支付更多才对？

二、知识份子的知己

照样说回上野千鹤子传授的这篇演讲吧，实在若是你看了她的演讲视频，听了她的演说，你能感遭到她的言语实在不强势，矛头实在不显现，然则对全部日本社会都有一股批评的气力。

在我看来，这则演讲充分体现了一个知识份子、一个学者该有的知己。

这也让我有些慨叹，东京大学在日本经常被认为是一个造就权要和将来经济人材的黉舍，但在东大的历史上，实在也涌现过许多异常了不得、以至能够或许被称为“日本知己”的人物，个中一名就是矢内原忠雄。

矢内原忠雄是谁？本日许多同伙能够已对这个名字异常生疏。他之前曾在东京大学担负经济部的传授，一直以批评“日本要踏上殖民帝国这条路”而著名。

《矢内原忠雄传》，作者：矢內原伊作，译者：李明峻

台湾地区还在被日本殖民时期，他就曾到访过台湾，寻访返国以后，他随即在《帝国大学报》宣布谈吐文章，旨在批评日本人在事先台湾的所作所为，他以至讲过这么一句话：“不知专政政治为何物的人，应当要去台湾看看”。

随后，1937年卢沟桥事项发作，矢内原忠雄又在日本《中心公论》上宣布文章《国度的抱负》，这在事先可谓是一篇异常震动的文章。

要晓得，当时基本是日本军国主义的顶峰时期，他却在文章里说道：国度的抱负在于主持正义，使弱者的权益免于强者损害榨取。

那一年的12月，矢内原忠雄被迫从东京大学告退。在他的离别演说中，他在台上高喊：“为要活出日本的抱负，请先把这个国度掩埋掉吧”。

而事先，许多被军国主义险些完全洗脑的日本公民、知识份子和媒体都猖獗批评矢内原忠雄师长西席，反攻他“太不爱国”“完全是个反日份子”“表面上装着日本人，精力上早已不是日本人了”，诸云云类。

荣幸的是，矢内原忠雄师长西席有一名挚友，这位挚友是本日在日本职位都首屈一指的出书社——岩波书店的老板，岩波茂雄。

岩波茂雄异常浏览他的这位老同伙，畏惧矢内原忠雄丢了东大传授的饭碗以后无认为系生涯，因而岩波茂雄一次就拿了相称于矢内原忠雄两年当传授的薪水的稿酬送到他家，请他写一本叫做《我所尊重的人物》如许一本书。

岩波茂雄

事先这本书出书后也在日本知识界引起了相称大的刺激，你能够也认为很新鲜，在日本军国主义时期，如许一个被视为“革命学者”的人，如许一本“革命书本”竟然也能出书。

无论如何，日本败北以后，他被东大从新召回，并且不再只担负传授，还被东大的同寅选举担负校长一职，并且蝉联三界，九年以后才退休。以是，矢内原忠雄厥后也被日本的历史学家称作“日本在阴郁时期的知己”。

三、军国主义时期，学术自在的抗争

说完矢内原忠雄，不克不及不提在日本与东京大学并称，以至许多人认为在学术上更值得注意的京都大学。京都大学在二战时期，也发作过一件很主要的事宜，那就是“泷川事宜”。

事宜的主角，泷川幸辰，在事先的京都大学照样法学院的一名传授。

泷川幸辰

要引见这则事宜，还要先说一说它的配景——

京都大学是一所异常迥殊的黉舍，一直异常注意的是“传授治校”，认为要高举学术自在的大旗，黉舍自立的大旗。这类习尚是怎样来的？

实在要上溯到1913年，事先的京大校长是由日本的文部省（相称于教诲部）转任去担负的。因为这些黉舍都是国立大学，并且都由当局掌握，大黉舍长也直接由当局录用。

1913年，泽柳政太郎就职京都大学第五任校长。实在他也是一名很有能力的教诲家，在他就职京大校长不久，他和事先的京大传授发作了争执。

因为他同心专心想要重整京大，建立一流黉舍，就向7位传授提出了提交辞呈的请求，随后于8月5日宣布照准褫职令，褫职的来由就是认为这些传授在学问和人品方面不符合京都大学（事先还叫做京都帝国大学）传授的资历请求。

效果，遭到了传授们的整体抗议，传授们认为，任何一名传授的任免应当经过全部传授会议决定，校长身为权要阶级，不克不及一小我说了算。

泽柳校长针对传授们的质疑宣布本身的答辩书，透露表现在现行的轨制中，实在不存在大学传授的任免必需取得传授会赞同的划定。他还提出，传授绝不克不及因其谈吐违背为政者的主意，或分歧潮水而职位遭到摇动，然则，因学问、人品和行动方面存在题目从而不具备传授资历时，他就有权将其免职。

两边也因而闹得不亦乐乎。末了是两边各退一步，达成了协定。从当时刻最先，京都大学的校园氛围就变得相称自在，传授也享有极大的自立权益，校长的选任也险些能够说是由传授们举行公选。但是，到了日本军国主义的苗头蹿起以后，全部社会氛围发作了转变。

日本国宝级导演黑泽明，他在战后执导拍摄的第一部影戏《我对芳华无悔》，实在就是以泷川事宜为配景。

泷川事宜的原由是，泷川幸辰作为京都大学刑法传授，在他的《刑法课本》《刑法读本》等等著作和文章中，提出了许多在事先被日本当局视为“离经叛道”的谈吐、看法。

不克不及不说，事先的日本也很新鲜，在司法轨制中，法官能够用“心证”来推想人的立功效果，以至能够以此为证据。泷川幸辰就认为这是异常离谱的一种司法轨制，对此举行批评。

泷川事宜相干报导

而日本谁人岁尾处于高度发展阶段，贫富悬殊伟大的年代，是一个蛮横发展的资本主义状况，以是生涯上认为被榨取的平民百姓异常多，事先的日本就有一股壮大的左翼气力，但日本的军国主义异常怅恨左派气力，恰恰泷川又是一名较为“左倾”的传授。

因而，日本军国主义当局就冒死在校园、在社会上发起要处罚这一批“赤化传授”，提出如许一种说法，即“反赤化运动”，随处去推展黉舍里的一些政治运动，要将一切具有“赤化”怀疑的人都只管消灭掉。

京都大学就成为了一个重点范畴，因为京都大学等因而日本大学学术研讨自在、大学自治的“桥头堡”。若是能处理京大，那末接下来的履行就越发轻易了。

以是，事先的日本当局就用了强制手段要免职泷川幸辰，泷川传授被迫告退，效果京大法学部全部31位传授一同提出了告退，以表抗议。

这是天下大学运动史上独一一次大学传授全部请辞，并且他们还不止复课，还要发动门生整体退学，事宜愈演愈烈，被称为“法学部闭锁状况事宜”。而后还涉及到许多其他大学黉舍，包孕东京大学等黉舍也都有门生介入进来。

但那究竟是一个军国主义的时期，日本当局经由过程强硬手段威逼利诱，分化内部，终究照样停息了这件事，终究泷川传授被褫职，京大的17名原任传授也告退，并转往立命馆大学担负传授及助教。

只管本日我们依然认为日本是如许一个相对关闭守旧的社会，许多范畴依然要讲阶级干系，即便云云，他们的大学依然保有一种自在的传统，以是本日我们能读到上野千鹤子传授的如许一篇演讲，就实在不值得新鲜了。

上野千鹤子

继承回到上野千鹤子传授的演说，有一点我想提示列位分外值得注意的，就是这实际上是一次迎接重生入学的演讲，一般而言传授总该多为本身的黉舍说些好听话，但是上野千鹤子传授，她却在这次开学演讲中，绝不隐讳地直接向重生们说起校园里的性别不平等题目。

不只云云，她以至直接提起了黉舍的一个伟大“疮疤”，即曾发作东大工学部与大学院的5名男门生对私立大学的女门生举行整体性侮辱的事宜，她直接将这件黉舍“丑闻”作为一个案例和论据，去批评她眼中所看到的各种不平正征象。

这是不是是很值得反思呢？

看抱负的另一名主讲人，报告中国典范的杨照，曾写过一篇文章，他提到1997年他在日本京都度假，无意走进了京大校园，发明那一年刚好是京大创校百年。

而让他意想到“京大百年”的，不是甚么大型的庆典，也不是甚么华美的部署，也不是甚么热烈的门生涯动，而是一张近乎大略的海报，上面写着：京都大学与殖民政策──检讨百年京大犯过的毛病。

那是京大法学院西席整体办的座谈。他正本直觉认为这一定是激进的整体，特立独行带着唱反调意味的运动。

效果呢，他在校园里走了一圈，却发明那并非一次惯例，在京大“百年校庆”如许一个值得纪念的日子，这座校园里庆贺百年校庆的设施，却是以如许一种体式格局，用一个又一个带着批评性、检讨性的运动。

偶然，若是我们能学着放下偏见，看一看和我们相邻的国度，你能够会有不一样的感悟。

参考资料：

1、松尾尊兊 著，朱芒 译：《刑法学者系列(四)：泷川幸辰与京都大学泷川事宜》https://read01.com/zh-hk/oeJaRM.html

2、矢内原伊作 著，李明峻 译：《矢内原忠雄传》，台北：行人文明研讨室，2011

3、杨照：《一所大学的百年校庆》

https://blog.xuite.net/mclee632008/twblog/102819993-

4、上野千鹤子，王瀚浩 译，《平成31年度东京大学学部入学式 祝辞》

https://mp.weixin.qq.com/s/l6uzDvWXe_-BNuEOJrE38A

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